昨天在排某命例时，偶尔发现某排盘软件上的胎元取用存在问题。
后来，我又连续排了10个命例，发现其中3例存在错误。
“胎命身”是子平命理中的小众知识。
但小众不代表其没有研究价值。
当前盛行的“四柱论命法”经常会出现一些“Bug”，即：一小部分的命例如果采用传统的四柱论命法，常常会出现分析结果和现实经历截然相反的现象。
尤其是一些传统四柱论命法视为寻常，现实却颇为富贵的八字。
而这些特殊命例大部分可以通过“胎命身+传统四柱”的方法得到合理解释。
“胎命身+传统四柱”也被称为“七柱论命法”，这套方法是具有几百年历史的纯熟理论，并不是后人故弄玄虚而为。
无论是哪一种玄学术数，其理论源头总不是离不开“易理”二字。
不知易者，不明玄学。
“胎元”一说，也是如此。
明朝命理家万民英曾在《三命通会·卷二·论胎元》中提到：
“夫胎者，受形之始，故《易》：‘乾知大始’，以形言也；月者，成气之时，故《传》曰：‘积日为月’，以气言也。”
“胎”的本意是“受形之始”。
《褚氏遗书·受形》云：“男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣；阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣。”
因此，“受形之始”可以理解为父母阴阳二气交合之时。
《易经》有云：‘乾知大始’。
此处，“知”通“主”，主管的意思。
乾主管万物成形的开始，决定了万物的根本性质。
《列子》有云：“太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。”
《列子》中的这段话描述了万事万物从无形到有形的生长过程。
这本质上强调了胎元的重要性——不只是出生的时间点非常关键，成胎的时间点同样关键。
只是绝大部分人都清楚自己的出生时间点，却不清楚自己受胎的时间点而已。
毕竟很少有父母记得当初行房的时间，何况每次行房也未必促成精子和卵子的相遇。
这也是胎元理论中最大的“不确定性”，直接影响了这套理论的实用性。
古语云：“十月怀胎”。
常见的胎元取法，便是依据这句话，从出生之时，向过去倒推十个月份。
例如：癸酉年癸亥月辛亥日
从癸亥月倒推，1-癸亥→2-壬戌→3-辛酉→4-庚申→5-己未→6-戊午→7-丁巳→8-丙辰→9-乙卯→10-甲寅。
胎元传统取用口诀：月干后一位，月支后三位。
月柱癸亥，月干癸水后一位为甲木，月支后三位为寅木。
因此根据这种的方法，此命例的胎元为甲寅。
但是这种胎元取用方法存在一个巨大的弊端，那就是一旦遇到闰月年份，就会出现较大误差。
而现行的阴历历法为“十九年七闰法”，也就是说三分之一的阴历年份可能存在闰月。
这就会直接影响胎元取用的准确度。
而某排盘软件就采用了这种方法，因此在个别命例的胎元取用上存在较大问题。
我个人认为更为精准的胎元取用法是“三百日法”。
即将“怀胎十月”进一步精准为“怀胎三百日（10个月x每个月30天）”，这样就可以尽量规避阴历闰月的影响。
而从日干支来说，三百日恰好是五轮花甲循环（5x60=300）。
因此，只要从出生月之前的十个月附近，寻找日主干支既可。
例如：癸酉年癸亥月辛亥日（阴历：一九九三年十月十三，阳历：1993年11月26日）
该年恰好存在闰三月。
往前推十个月正是甲寅月，从甲寅月前后寻找辛亥日，为正月初八（阳历1月30日）。
这一日位于大寒之后，立春之前，即癸丑月。
因此，此人的胎元应该为癸丑，而不是甲寅。
根据对方反馈，此命主出生于农村，足月出生，由当地稳婆接生，不存在早产、剖腹产等特殊情况。
同时，此人与父母核实，其父当年过完春节后外出公干，正月初十前离家远行。
综上所述，此人胎元确实为癸丑。
小小一个胎元，竟然需要花这么长的时间去分析推衍。
何况，如今的很多人都不是足月出生，或是早产，或是引产，或是剖腹产。
胎元取用更是变得复杂繁琐。
难怪后世之人将七柱论命法弃而不用。
我在写《八字算命必须使用“真太阳时”吗？》这篇文章时，就曾有人这样评论：
我的一贯原则：宁可不用，不可枉用。
如果原始参数都不准确，那么根据原始参数推衍出的结果怎么可能准确？
“精细、较真”没什么毛病，也是对这一门理论的尊重。
《中庸》有云：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
如是而已。
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