前段时间和同好交流，有人提到“八字神煞一说，不足为信”。
针对这种观点，我不敢苟同，因此打算用一个专栏的系列文章，为“八字神煞”正名。
神煞是针对某种命理现象概括、浓缩后的专有名词。
例如，“华盖主孤寂”的本质是年支或日支见墓库。
若面对命理小白，我会说：“你的日支见墓库，这种现象在八字中意味着个性孤独，有傲气，能够专心研究一个领域。”
若面对同行，我只会说：“此人命带华盖”。
对方马上就能产生联想，并迅速达成话题讨论的共识基础，无需进一步解释。
这就是神煞的作用：充当交流纽带，奠定共识基础，更准确地表达意思，使倾听者更准确地理解。
神煞缺陷·其一
那是不是命带华盖之人，就一定孤独，有傲气呢？
答案是否定的。
这就是神煞的第一个弊端：命理现象在经过概括、浓缩之后，失去了精准度和针对性。
神煞规则的成立需要前提条件，单论神煞就容易出现失误。
既然神煞存在失误的可能，那我为什么还要推荐学习神煞知识呢？
神煞可以为我们提供预测灵感和切入口。
当你刚刚入手一个陌生的八字时，最困难的是找到一个切入点。
无论是月令定格，还是日主衰旺，甚至是根苗花果分析，其目的都是寻找切入点和确定叙述逻辑。
而神煞同样可以起到类似的作用，例如：
华盖主孤独；
亡神主算计颇多；
劫煞主情志难舒；
灾煞主运气不佳；
驿马主四处奔波；
孤鸾主婚姻不顺；
红鸾主正桃花运；
天喜主异性缘佳；
咸池主异性缘杂乱；
天乙贵人主困难多；
孤辰寡宿主被动孤独；
天罗地网主肉身束缚；
学堂词馆主学业有成；
将星主掌握管理权力；
国印贵人主担任职位；
天德贵人主为人良善；
太极贵人主喜好宗教哲学；
阴差阳错主夫妻不和睦等等。
我们可以根据命局中存在的神煞，对当事人的性格际遇进行预判。
并以此为切入点，根据日主、月令、格局、衰旺、用神、喜忌等关系，配合大运流年，结合当事人的人生重大节点加以验证。
记得小时候老师常说：“一道题的对错不重要，重要的是掌握解题思路”。
以神煞为切入口，就相当于掌握了一种八字预测的解题思路。
神煞缺陷·其二
神煞的第二个弊端是：种类繁多，取用规则并不统一。
除基于四长生，四帝旺，四墓库而生的孤辰、寡宿、红鸾、天喜、华盖、咸池、元辰、大耗、灾煞、劫煞等神煞之外，其他神煞的形成原理颇为复杂，或是涉及星象，或是涉及紫微斗数，其中夹带私货者颇多，甚至有一些神煞属于张冠李戴的“缝合怪”。
正是基于八字神煞错综复杂的体系构成，因此研究神煞的核心原理，厘清神煞的规则标准就变得势在必行。
因为我们不仅要知其然，更要知其所以然。
以孤鸾煞为例：
孤鸾，主男孤女寡，婚姻难成，夫妻分离，易犯重婚。
判定标准：八字日柱为甲寅、丙午、戊申、辛亥、壬子、乙巳、丁巳、戊午。
孤鸾煞，日柱和时柱同时出现甲寅、丙午、戊申、辛亥、壬子、乙巳、丁巳、戊午中的两个。
我在对孤鸾进行深入研究之后，发现这个神煞就是一个典型的“缝合怪”。
孤鸾的本质是：日主自坐夫星胎绝之地，不受夫气，故与夫无缘，同时也可以理解为“夫绝于我”，因此丈夫要么早逝，要么背我而去。
因此，孤鸾主要侧重于女命。
孤鸾涉及到的八组干支，大致可以分为以下三类：
第一类：甲寅（木虎）、丁巳（火蛇）、戊申（土猴）、辛亥（金猪）；
第二类：壬子（黑鼠）、丙午（赤马）；
第三类：乙巳（木蛇）、戊午（黄马）。
第一类·纯孤鸾
金绝于寅，木绝于申。
水绝于巳，火绝于亥。
甲寅日，自坐比肩，甲的夫星是辛金（官）庚金（杀），寅为庚金绝地、辛金胎位。
丁巳日，自坐劫财，丁的夫星是壬水（官）癸水（杀），巳为壬水绝地、癸水胎位。
戊申日，自坐食神，戊的夫星是乙木（官）甲木（杀），申为甲木绝地、乙木胎位。
辛亥日，自坐伤官，辛的夫星是丙火（官）丁火（杀），亥为丙火绝地、丁火胎位。
此四日，与“日主自坐夫星胎绝之地”的描述相符，可谓是最标准的“孤鸾”，最为灵验。
第二类·德神解救
壬子日，自坐劫财，壬的夫星是己土（官）戊土（杀），子为己土绝地、戊土胎位。
丙午日，自坐劫财，丙的夫星是癸水（官）壬水（杀），午为癸水绝地、壬水胎位。
同时，根据以上六组干支的判定逻辑，我们还可以推导出以下4组干支，同样符合“日主自坐夫星胎绝之地”的逻辑：
乙卯日，自坐比肩，乙的夫星是庚金（官）辛金（杀），卯为辛金绝地、庚金胎位。
己酉日，自坐食神，己的夫星是甲木（官）乙木（杀），酉为乙木绝地、甲木胎位。
庚子日，自坐伤官，庚的夫星是丁火（官）丙火（杀），子为丁火绝地、丙火胎位。
癸亥日，自坐劫财，癸的夫星是戊土（官）己土（杀），亥为戊土绝地、己土胎位。
天德又被称为“天惠”，意为“天有好生之德，赐恩于弱极者”。
四孟之月——寅申巳亥，正值阴木、阴火、阴金、阴水死绝弱极之时，天不忍心骤绝之，故赐恩于乙、丁、辛、癸四阴干；
四季之月——辰戊丑未，正值阳木、阳火、阳金、阳水入墓遭弃之时，天不忍心骤弃之，故赐恩于甲、丙、庚、壬四阳干；
四正之月——子卯午酉，正值木、火、金、水凝胎将生之际，天有好生之德，不忍心见其气散不形，故赐恩于其四生之地——寅、申，巳、亥。
因此，“天德贵人”的取用规则如下：
寅月见丁，卯月见申，辰月见壬，
巳月见辛，午月见亥，未月见甲，
申月见癸，酉月见寅，戌月见丙，
亥月见乙，子月见巳，丑月见庚。
我们将其中涉及到四正之月的内容单独拎出如下：
卯月见申，午月见亥，
酉月见寅，子月见巳。
申为卯之德神，亥为午之德神，
寅为酉之德神，巳为子之德神。
由此看来，乙卯日、丙午日、己酉日、庚子日，夫星虽处绝地，但受德神解救，虽凶有救。
反观癸亥日，夫星坐绝胎之地，又无德神解救，实为孤鸾。
第三类·散装杂牌
六十组日柱，其中自坐伤官的日柱仅有四组：甲午、乙巳、庚子、辛亥。
乙巳（木蛇），就是其中之一。
本意是自坐伤官，不利夫星，仅此而已。
乙巳日并不符合“夫星坐绝胎之地”的规则。
戊午（黄马），同样不符合“夫星坐绝胎之地”的规则。
但是，戊的妻星是癸水（财）壬水（才），午为癸水绝地、壬水胎位。
这分明是妻星坐绝胎之地。
由此可见，戊午日是针对男命而言。
因此夹杂在八组干支之中，才会显得格格不入。
综上所述，按照神煞“孤鸾”的取用规则，可以提炼为以下两组干支：
女孤鸾：甲寅、丁巳、戊申、辛亥；壬子、癸亥；
（女命，日主自坐夫星胎绝之地，不受夫气。）
男孤鸾：乙亥、丙寅、己巳、庚申；壬子、癸亥；
（男命，日主自坐妻星胎绝之地，不受妻气。）
由于古代女性多依赖丈夫谋生，因此“女命不受夫气”远比“男命不受妻气”受重视，因此孤鸾主要侧重于女命。
在此基础上，再并入自坐伤官的四组干支：甲午、乙巳、庚子、辛亥。
这就组成一个“女命夫星不利”的干支集合：
甲寅、丁巳、戊申、辛亥；壬子、癸亥；甲午、乙巳、庚子。
不过要是论真正的孤鸾神煞，应该是以下六位：
甲寅、丁巳、戊申、辛亥、壬子、癸亥。
而当前普遍认可的孤鸾神煞则是这八位：甲寅、丁巳、戊申、辛亥、壬子、丙午、乙巳、戊午。
由此可见，八字神煞的混乱，同行嘲讽其“不足为信”，也不足为怪了。
（祝大家中秋快乐，阖家安康！）
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