在传统命理学中，七杀、伤官、偏印、劫财被视为四凶神，而正官、正财、正印、食神则被认为是四吉神。
一、什么是吉凶？
正如《道德经》所说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”
吉凶并非绝对，它们只是相对的概念，相互依存。
相对概念是基于社会生产力水平而产生，针对统治阶级所提倡的社会主流价值而形成。
因此，符合社会主流价值的事物，就是吉；不符合社会主流价值的事物，就是凶。
吉神入命的人，更容易融入、维护社会主流价值；而凶神入命的人，则更倾向于挑战、改变社会现状。
这种差异并不意味着一种比另一种更优越，而是反映了不同人对于社会主流价值的不同态度。
同时，社会阶层的存在也会导致不同人在同一件事物的吉凶善恶认知上存在明显差异。
试想，如果每个人都严格遵循社会主流价值，社会就不会存在多样性和动态变化。
因此，吉凶的概念实际上是社会化的结果。
二、“贵”和“奇”的本质
七杀之人和伤官之人便是“凶神入命者”的典型代表。
在社会结构中，无论是金字塔型，还是橄榄型，社会地位高的人掌握着更多的资源和权力，但相对的是，在人口总数中的占比也相对较小。
这种现象反映了“贵”的本质是稀缺性，而“奇”的本质则是独特性。
从传统命理的角度来说，无论是格局派、旺衰派，还是盲派，判断一个命局层次的高低，本质上都是在围绕“如何获取财官？”这个命题进行途径分析。
例如盲派所说，禄、食、印为体，财官为用，做功为体用之间的联系强弱。
财，代表的是生存所需的物质；官，代表的是所处的社会地位。
至于能不能获取财官，关键在于“用神是否有力”和“忌神是否受制”。
因此，用神只是判断一个八字命局是否能够实现个人价值与社会价值相统一的核心。
也就是说，用神受伤，命主未必身体健康出问题。
因为代表命主身体健康的是寿元星，不是用神。
用神受伤，命主身体健康出现问题，只能说明寿元星恰好就是用神，这是二合一的结果。
换而言之，用神受伤，命主感情婚姻未必出现问题，一个道理。
因此，如果一个人不是顶尖二代，想要通过自己打破自身所在的社会阶层，冲上金字塔尖，就需要具备一些稀缺性和独特性。
而七杀和伤官就为这类人提供了更大的可能性。
那么问题来了，凭借正官、正印、正财能否突破自身所处的社会阶层？
可以的。
但这只是你积极融入社会主流，选择依附于社会体制，而被临时赋予的权利和财富调动能力。
试想，一位退休shi长和一位百人规模的私企老总，谁的权利更符合个人意志？
在正常情况下，shi长无法让自己的子女继承权利，因为他所拥有的权利由社会体制临时赋予，他只是一个“代持者”。
而百人规模的私企老总，可以让子女来继承企业，才是真正属于自己的社会地位。
那如果这位shi长的命局是食神制杀，或是伤官配印，或是杀印相生···又会怎么样呢？
那他可能是一个永远不会退休的人，一个善于谋求zz资源的人，一个善于组建“山头”的人，一个退休后仍然有能力影响原岗位的人···
而这些行为在本质上不符合社会主流价值，只是因为这些人具有“偷天换日”的本事，而产生的社会BUG。
只要是BUG，就要随时面临着被修复和清算。
这就是“胜天半子”的代价。
这才是贵，这才是奇。
而正官、正印、正财跻身于金字塔上层后，则会有一种非常清晰的个人定位：当一天和尚，撞一天钟。
我身为和尚，就有权利和义务去撞钟；而我一旦还俗，就是一个普通公民。
这就是吉神入命和凶神入命区别。
“司礼监秉笔太监，永远比不上内阁首辅，更不会成为皇上。”
所以你到底是秉笔太监？还是内阁首辅呢？
这是我的备用号，以防迷路。
我打算建一个“命理群”，感兴趣可加微信：Yao-Sgr
备注“命理”，进群讨论。
微信扫描下方的二维码阅读本文
