我们经常听到“伤官配印”“食神制杀”等八字配置，这些配置究竟是根据什么逻辑形成的？
有人将“伤官配印”“食神制杀”称为“格”，我觉得这个称呼不是很恰当，非常容易与正八格的格局概念相混淆，所以我将其称之为“配置”。
对于一个八字来说，格局既是个人优势体现，也是发展方向限制。
配置有强弱程度之分，上等配置一定是与格局相呼应，才能最大程度地呈现出配置的效果。
在传统命理学中，七杀、伤官、偏印、劫财被视为四凶神，而正官、正财、正印、食神则被认为是四吉神，偏财和比肩则被视为两中神。
虽然凶神令人心生畏惧，却决定了一个人的价值上限。
而吉神尽管护人以周全，却趋向于回归社会整体平均线。
“伤官配印”
一、成立条件
二、配置原理
伤官作为日元之泄秀，头脑聪敏，思维灵活，常常可以举一反三，拥有非常强的学习能力，尤其是在理工科或技艺类学习上具有极高的天赋。
正因为头脑聪明，所以常常能够看到事物的本质，长此以往就会形成一种“我笑世人看不穿”的孤傲之气。
而这种孤傲之气在现实中就会表现为“个性叛逆，不服管教”，天生不喜被规则、传统和权威所约束，常常成为打破现有规则和秩序的存在。
伤官吃软不吃硬。
由于伤官恰好克制正官的缘故，因此极为抗拒管教。
但伤官并不排斥劝告，这就为正印“以德服人”提供了一个切入点。
例如《西游记》中的孙悟空与唐僧就是伤官配印的典型配置。
孙悟空就像是伤官，天生地养，身负一技之长，恃才傲物，不将世间万物放在眼中，凭一己之力打上南天门，试图颠覆天庭秩序。
而唐僧则是仁慈的近似迂腐，极富爱心，这就在彼此相处中，潜移默化地改变了孙悟空的心性。
孙悟空从心底里还是比较认可这位师傅，两者间的关系主要以感情为基础，而不是仅仅依托于“紧箍咒”。
试想，如果没有唐僧在一路上的谆谆教诲，孙悟空又怎么能够历经八十一难而成佛呢？
成佛的本质就是以个体身份融入现有体制，从而实现个人价值和社会价值的统一。
如果永远留在花果山，虽然拥有身心自由，却不会得到普遍意义上的价值认同。
而八字命理所讨论的用神吉凶，或者说更通俗的“富贵”，其本质上就是价值认同的高低。
你的思想和行为不被社会主流所接纳，就意味着无法获取价值认同，那又何谈富贵呢？
三、针对分析
制财得财，制官得官。
盲派的说法是“制得住”代表“得的大”。
伤官配印，遇官杀大运，官杀生印，印星主权，位高权重；遇财才大运，财星坏印护伤，多生灾难。
当伤官配印配置成立时，原局财星的力量大小也会起到关键的作用。
1.财星力量极弱或无，伤官配印格局清纯，配置最佳；
2.印星之力大于财星之力，财破印不成立，配置成立，但忌大运流年财星引动原局，而破局；
3.财星之力大于印星之力，财破印成立，只能用比劫，不能用印，伤官配印配置不成立。
一般来说，伤官配印配置能够成立的明显特点是：命主有个好妈。
“好”是指：不偏不倚，恰到好处。
正印为喜用，力量不一定要大，但一定要清纯。
原局不能存在枭印混杂，正印最好透出于月干或时干，贴身守护。
正印为喜用，一旦力量太大，母亲有溺爱的倾向，反而不利于伤官的个性释放。
正印为喜用，一旦力量太小，母爱关怀不足，则无法对伤官起到道德感化的作用。
有人说“伤官配印”中的“印”也可以是偏印。
我倒觉得“伤官+偏印”的组合，大多是幼年母爱存在缺失，从而导致性格上的阴晴不定，在一定程度上放大了伤官的缺点，遏制了伤官在优势上的发展上限。
这种配置，有可能“富”，却很难“贵”。
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